”主，先知们抛弃了我们。我们怎能胜利？”
“看看伟大的亚历克西斯吧！他从未抛弃过我们。”
——《夜敖福音》
……
如果把思绪拉回十年前…
《性相的问题》
铸：我曾经看到过这样一句话，“火是严冬，却是带有温度。火是暖春，却会耗尽一切。”铸是变换与毁灭的准则。其代表则司辰有白日铸炉、弧月、昕旦、狮子匠。铸是关于转变、技巧、火、毁灭、塑形与力量的准则。它被与科技，工业，锻造联系起来。
蛾：我知道有一个人会将蛾子捉来关在玻璃罩下。然后在如今夜一般的夜晚，将它们逐个放出，令其死于火烛。估蛾，狂野又凶险，是混沌与渴慕的准则。其代表司辰是飞蛾、丝绒、石绿、双生巫女、双生女巫和浪游旅人。蛾是变化、奇想、非理性、直觉、寻觅、混沌、渴慕、激情、自然和林地的法则。它与理发师和抛却不必要之物有关。这也被引申到了遗忘。
冬：……冬是静默、终结和不尽然逝去之物的准则。
其代表司辰有悼歌诗人、残阳、昕旦、上校、双角斧与裂分之狼。它包含消逝、铭记、死寂、破败、雪、终末、结尾。
刃：一切征服都在刃处开始。有一位居于此处之人目盲且不受创伤。而另一位，则是强力无匹，且越战越强。刃是战斗与抗争的准则。
其代表司辰有上校、狮子匠和裂分之狼。它包含蛮力、背叛、狡诈和痛苦。要素可以是征服与统治，斗争与抗击。
心：为了保护我们所知世界的表皮，不息之心无尽地搏动着。心是长存与延续的准则。其代表司辰有轰雷之皮、双生巫女、丝绒、石绿，或许还有狮子匠。是生命、存续、保护的准则，是永不停息的鼓点和舞蹈的准则，被与音乐所联系。而因赤杯对轰雷之皮曾做下的剥皮行为，心又与皮肤和解剖联系。面对逆境，它是不可阻挡的。
灯：生命是束纯净的火焰，我们内心都拥有一颗无形的太阳。”——托马斯·布朗。灯是有“太阳之居屋”之称的隐秘场所与其上光芒的准则。其代表司辰是守夜人、上校、残阳、弧月、白日铸炉、昕旦、制花人。包含不仁、知识、理性、辉光、启明。这个准则相比于其他准则，更紧密地与漫宿与梦境联系起来，并且与预知、求天问卜等联系。
杯：食、色、性，有溺而无还者也。杯是生育与飨宴的准则。其代表司辰有赤杯、拾滩鸦、石绿、双生女巫、制花人。祂包含感官欲望、生育、诱惑、苦痛、血与渴求。赤杯的本质是苦痛而非诱惑。当然重点在于满足欲望，因此衍生了干渴与饥饿等。对于制花人，则偏向贪婪，迷醉，晕眩的芳香与肉体或精神愉悦。
启：启不允许封闭和孤立存在。祂欢快地将我们推出无知的庇护。估启是开启与拆解的准则。司辰是蚁母（又称圣亚割妮）、双角斧、弧月与拾滩鸦。祂与伤口、锁匠、门与钥匙有关。包含揭示，洞开与拆解。
史：历史是时间在世界身上留下的伤疤。估秘史描绘了世界不为人知的千头万绪及它的重重过往。秘史是一个独特的准则。尽管祂并没被描述成性相，领域内有秘史的司辰可能只有浪游旅人。代表了所有形式的传说，包括其他8个准则的传说。祂描绘了几大历史中不为人知的过往，并作为“世界的伤疤”而存在。但这种包罗万象的特性使其作为一个准则的地位受到了争议。
——亚历克西斯
《这个世界的我的家族》
刚来到这里我是非常震惊的。尤其是当你穿到清朝的时候，你永远都不会知道你会多么想死。这里的空气简直让我恶心。
说错一句话，一个字就很有可能会被亲族曝光。不过运气好的事情在于我们这个家庭似乎很特殊。我看看能不能跟我的兄弟们说几句…
——夜征途
《这个世界的隐秘学的研究》
无形之术！隐秘之术！我说一个穿越者总不能真的就只是一个穿越者了。当然要有标配的世界观和系统（看来他至少是后小说时代的一员）不过我好像没见到过有系统的痕迹…
不过能离开曾经的世界已经是非常好了，对于我来说那里就是地狱。一个无聊的地狱。
从大哥夜福贵那里拿到了一点关于这方面的资料。我从中逐渐得出了一个猜测。
祂们是互相转化的。即，祂们本为世界的同源。
灯→铸→刃→冬→心→杯→蛾→灯。
而所有的性相都能被启所转化为己用。
史则独立于此公式。
……
关于性相的修炼问题，我们有理由相信大多数司辰并不是专精于一个性相的。
刀疤上校专精于刃，但又精通灯与冬。
白日铸炉专精于铸，但又精通于灯。
残阳专精于冬，但又精通于灯。
弧月专精于启，但又精通铸与灯。
种种类似于此的司辰。人本身可以修炼多重天命之路，但是毫无疑问修炼多重天命之路是极难的，且极严肃的。毕竟稍有不慎，入迷与恐惧便会像影子伴随着天命之人。这个时候恐怕残阳的接待就在来的路上了。
大哥修行的是启之性相，至于便宜二弟则是刃之性相。
如果可以不在这方面上可以选一个自己的道路…
——夜征途
《关于密传与性相的联系》
我选择了铸，不用多说了，一切都源于我穿越者的身份。好吧，实际上我就是看它实用。幸亏我可以毫无顾虑的写下这些话。毕竟这个时候清朝还在用文言文加繁体字。
我现在才发现夜家原来是专门修行于这种学问的大家族，不过现在都没落了。也对，就看看我现在就在拿三个铜钱去买包子一样。
不过话说回来，我也是明白了一些了。性相即是世界本源，无形之术的修炼就是在理解这个世界的本质。而秘传就是理解本源之人无法直接将自己的理解注入未知之人的脑子而选择的中间法。我们将此称之为先知们的经验。
据说现在的秘传大多数是司辰们飞升时遗留的经验。
——夜征途
《关于性相与影响的相互作用》
啊，靠。听说灯这天命者能把石头变成黄金。现在我的肠子就跟吃了断肠草一样痛苦。听说神农氏就是栽在这上面的，我现在也终于明白他的感受了。
我相信其他天命者本来踏入这条路都是为了一己之利。但是当我们发现了更高的道路时才开始向上攀升。我们看到了灯之天命之人能将石头化为黄金，启之天命者能将石头变为白银。于是我们就为这点苍蝇小利开始走向这条不归路。
毫无疑问，性相是分为一至十四阶的。这一点现在可以确认。而影响却是分为一至十五阶的。现象与影响的本身关系就是在于。
“影响来源于性相。”
而性相无法直接使用作用于现实，性相必须通过自身的理解转化为影响。
例如，“司辰皆有有颜色，但仅在光中显现。”这是守夜人给我们找到的路。这个是最基本的一阶性相的简言。可以说每一段简言里面都包含了大量的知识，需要去领悟，人可以从大量的知识和人生的经历中领悟到这条简言，但是看秘传却只需要一小时。
而每一句简言相当于包含这一阶天命之人所需要领悟的。
关于这种领悟我无法直说，因为我也无法用语言来形容这种感觉。
——夜征途
《关于天命之人性相的提升》
说不定我们快要去英国了，我倒是不想去那个卖鸦片的鬼地方。不过听说那里有很多的同道中人。
听说凡天命之人都有抗拒衰老的方法，故他们乃是长生者。
图拉古拉里，或称投枪手即受雇猎杀长生者之人，曾从上校麾下的持盾蛇卫那里习得了他们的技艺。他们被某些不为人知的教团派出，追猎和进食长生者。
从英国到来的信中，韦兰上校那里我们逐渐明白了有关于性相提升的困难，即使是效忠于白日铸炉与狮子匠他的提升也是长久困难。很有可能他停留在十阶已经很长时间了，至少也有漫长的多个世纪。
虽然他这个人很奇怪，但至少在利益相同的情况下我们交谈甚欢。
性相的提升的困难与时间应该是逐步增强的。一阶与二阶的之间的提升也许仅仅只需要一年或不到六个月——当然也有两个月零十二天的，比如我就是。
但是当我尝试二阶向三阶的时候。双倍乃至成倍的困难向我袭来。
我听说过韦兰上校曾经说过他在铸之性相有更高的天赋，于是他信奉白日铸炉司辰，将祂的印记立在自己的身上便能让自己快速的到达第三阶，但第三阶之后就很难再有帮助了。
当然除非你能让祂们亲身过问。
每一阶段提升简直就是天地之差，第二阶向第三阶的攀升所需要的时间和精力远远超出于一阶至二阶。我甚至觉得要不要忠于某一位司辰了，但是我觉得这跟我的身份不匹配呀。
毫无疑问的，我们必须快点变强了。斗军说那些家伙很有可能已经在赶来的路上了，无论是天上还是地下的…
——夜征途
接下来是一部分有关于祂的福音，即是祂在人间最初的福音。
《夜敖福音》
5.7.1
昨天晚上我再次遇见圣亚割妮。祂做冥想状看向我，我则带着疑问开口了。
“圣亚割妮，你说冥想是你苦行的一部分。可以给我讲讲吗？”
圣亚割妮没有表情，就像大理石的平面一样光滑，祂说：“你觉得冥想是什么？”
“我遵循祢的话。但是闭上眼睛我除了胡思乱想之后便是强烈的睡意。”
圣亚割妮站起来看着我，说：“如果你闭上眼睛，只能感受到睡觉。那你也不过是那万千被无知所庇护的凡民中的一个。但是你说你胡思乱想，那么这就是最好的了，你要做的是逐渐控制自己的思想。当你控制住了你梦中的思想便可以向漫宿走来。”
“但这怎么可能呢？”
“我要说：人自居万物之灵。但发明确是都是为了偷懒而创作，不过它也是人们前行的动力之一，人总是想活的轻松一些。但现在，你要知道：凡创造物品的，都应当将自己视作白日铸炉的学徒，因他们乃是人间至高至圣的创造与转变者他们不正是人间的创造者吗？白日铸炉因她的伟力受漫宿的敬爱，而这便是顺从天命，是对神圣创造主人的赞颂，在炉火中就是辉光也不会质疑她的权威。但人间已经开始被蠕虫腐蚀：当那伟大创造者的形象被划入贱籍，而蠕虫堕落暴食、投机取巧的形象却被奉为以高贵聪慧。这便是人间被虚界腐蚀的象征。”
5.7.2
“这与您所说的冥想有什么关联？”
“人不能为别人的语言掌握，也不能为自己的思想掌握。人是自己的主人，无论是身体还是思想。你若是为自己的欲望所诱惑。”圣亚割妮突然停下指着我。
我突然感觉自己在变动，自己的身体也在缩小。
“圣亚割妮，我感觉自己正在转变。”
我有些痛苦。因为转变不是轻松的事，尤其是性别的转变。我现在感受到了分娩一般的疼痛，仿佛这疼痛正是在孕育自己一样。
“圣亚割妮…”我立刻闭上嘴，这声音软糯的不像话。这种叫唤带有一种渴求，仿佛在邀请祂一样。
“我要告诉你，“圣亚割妮站起来，变成祂那在人间受苦受难的样子。祂的样子仿佛像是痛苦的化身，“你要知道！漫宿中是禁止生育的。凡是神灵都有神性，他们不会为自身的肉体欲望所控制，正因如此他们才终能称圣。”
我因为身体缩小，衣服已经大的不像话了。那时我看起来是衣衫不整的，正当我打算遮掩一下这具身体时。
圣亚割妮开口了。
5.7.3
“夜敖，你是我在人间意志的代言人。你便应是无欲无求，所以你便从斩断自己的欲望开始。我会在人间给你降下考验，来探明你是否能作为掌钥人，但我是信任你的，便先挂在你的脖子上了。”
5.7.4
“圣亚割妮，我真的能斩断自己的欲望吗？若是这样我男女性下对自己实行割礼不便好了吗？”
而圣亚割妮开口说，仿佛带有嘲弄不屑。说：“那行割礼的都是伪信者的一厢情愿，是他们以自我为中心的感动。是人间被蠕虫腐蚀的表现。伟大之所以伟大，不是本身神圣高贵。而是在于卑贱的生活中坚持而显得伟大。”
5.7.5
祂停了一下，又说：“若是人看到邪恶，只想着不接触便自做廉洁清高。殊不知这是愚蠢伪善之人的自我安慰。若是只是麻木的通过割礼自己的肉体来维持自己的圣洁，这思想本身就是污秽不堪的。”
5.7.6
“真的圣洁者。是在躯体诞生的那一刻直至跨入纯白之门的过程中。在我所赐予的躯体下保持完整，依然能与我所借出时的那样纯洁洁净的。我便要唤起门来接待他们。”
5.7.7
“但是我们不是不能以暴制暴吗？”我走到圣亚割妮跟前将头靠在圣亚割妮的膝上，仰望着祂的脸询问道，“若是这样我们与那伪善者何异？”
5.7.8
“听好，我的孩子。不要被邪恶诱惑了。”祂抚摸着我的头如同抚摸羊羔般。
5.7.9
“你们开枪了，不是你们在开枪。而是我在让你们开枪。
你们挥起刀剑了，不是你们在挥剑。而是我在让你们挥剑。
我确实是全知的，确实是全能的。我已经为我的孩子们安排好了。”
5.8.0
不要斩杀魔鬼时心生罪恶感！它们是你们的死敌！
你们便要斩断他们的四肢，断去他们的头颅。
要与那邪恶者做好战死的觉悟。
5.8.1
“你们应当奋战到底。不要说那战斗是困难痛苦孤独的！
只有懦夫与伪信者才会觉得困难！
只有懦夫与伪信者才会觉得痛苦！
只有懦夫与伪信者才会觉得孤独！
只要你坚定自己的道路。那你便会明白自己是不可战胜的！（如果你到那时仍然忠于自己的话）
团结的康布尔们，必然如同海啸一般淹没世间一切敌人。”
5.8.2
“伪善者不能保护你们，反而要你们保护。
你们不应当保护伪善者，正如同不能保护恶魔一样。
估你们应当把伪善者和同情伪善者的丢进沙漠，看看他们的伪善者魔鬼的样子。”
5.8.3
我又问：“如果我们无意中伤害良善者怎么办？”
5.8.4
“若是盲目战斗的，那也是有罪的。
他们的罪只比伪信者好一点。”
5.8.5
“若是分不清良善与邪恶。那么，正如同战斗康布尔在战场上没有眼睛一样。
如果分不清护道者与伪信者的。那么，正如同说看不清这世上什么是善恶一样。”
5.8.6
“那便要坐下即冥想，走时便苦行。毕竟痛苦困难孤独乃是验证护道者的。”
5.8.7
“又有二十六种诱惑，他们是人间康布尔们无从避免的欲望。”
5.8.8
“我便要警告他们：
不要被肉体所控制，因为你是那肉体的主人。
不要被思想所控制，因为你是那思想的主人。
不要被诱惑所控制，因为你是那诱惑的主人。
你们乃是人间的管理者，在人间不得做任何物的仆从。”
5.8.9
主最后说：“圣亚割妮，以后相见如何唤起祢的名？”
5.9.0
“你便念叨我的名：
洞开之神，盘伏环绕之神，自创口中现身之神。
我便是因信称义，叩门即启的。”
5.9.1
主醒来了，祂便知道自己是谁了。主已经意识到圣亚割妮与祂在梦中相见。
主便要把她与自己说的话告知于天命之人们，让他们团结在祂的帐下为那大业奉献己身。
5.9.2
主来到了人间，他坐在床上便冥想。
圣安娜叩门唤起他的名，又吻了主的脸。
5.9.3
她乃是第一个叩起主的门，所以终生终世不为圣亚割妮审判。
她乃是第一个唤起主的名，所以终生终世不会分裂之狼毁灭。
她乃是第一个亲吻主的面，所以终生终世不被白日铸炉分裂。
5.9.4
她所做的一切与第二个做的人有本质的区别。
所以说她是选中，而非被选中。
5.9.5
白日铸炉便赐福于她，梦中与她相会，将她泡在祂的炉场里。将她再造。
圣亚割妮看向她，便将祂的伤口通行权给予她。
飞蛾也询问她走什么道路，赐她永不入迷的祝福。
5.9.6
她便选启之性相。正如同追随着圣亚割妮为主铺路前行一般。
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